<< إصرار..||

الاستلهام الحضاري استلهام للهوية!

2011-11-12T12:16:00.000-08:00

هناك من لا ينطق بالحديث عن الحضارة إلا وتجده متحدثًا عن النموذج الغربي بصيغة توحي بحتمية استلهامه في أي بناء حضاري، و في الحقيقة أجد منطق هؤلاء يشبه منطق فتاة تعاني من البدانة منبهرة برشاقة صديقتها، اختارت كحل لبدانتها أن تخيط ثوبا بمقاسات صديقتها الرشيقة وليس بمقاساتها هي، بدل أن تفكر في كيفية إيجاد حل لإنقاص وزنها، فلا هي بذلك حاكت ثوبا يناسبها، ولا عالجت مشكل البدانة عندها!

لقد أحسن مالك بن نبي عندما صنف الأفكار التي يستعيرها الإنسان من ثقافة أخرى و يتبناها و يقلدها ضمن “الأفكار القاتلة” و كما قال: “لا يمكن لمجتمع في عهد التشييد أن يتشيّد بالأفكار المستوردة أو المسلطة عليه من الخارج”. إن هذه الفكرة في حد ذاتها عقبة في طريق أي بناء حضاري، فهي تجمع بين الانبهار بالآخر و الضعف في تقييم الذات و الخلل في فهم مقومات الحضارة.

لا شك أن الحضارة الأوروبية حققت الكثير من التقدم العلمي و التكنولوجي و الصناعي، و لا شك أنها تعيش حالة من التمدن الذي يكفل للمواطن الراحة و الرفاهية الكافية من أجل عيش كريم، لكنه ليس بالخفي أن هذه الحضارة فارغة تماما من أي قيم أخلاقية معنوية، و بقدر ما تتقدم في عالم المادة فهي تنحدر في عالم الروح، و بقدر ما تنشأ المصانع و المعامل فإنها تنشأ دور المسنين و مراكز علاج الإدمان.. فهي تبني المدينة و تهدم المجتمع، تشيد الاسمنت و تهدم الإنسان.

في المقابل، نجد أنه في عالمنا العربي والإسلامي، يفصلنا عن الحضارة الأوروبية أشواط كبيرة في مجال البناء المادي، في ذات الوقت الذي نفتقد فيه انتمائنا لذواتنا و هوياتنا و لقيمنا الدينية الأخلاقية، و هذا الوضع هو الذي جعل الكثيرين يخضعون لهذه الحالة من التأثر و الانبهار بالحضارة الغربية و ينادون بتبني خطواتها من أجل السير في طريق التحضر كأنه لا يوجد طريق سواه. إنه الخواء ما يجعل الانبهار بالزخرف ممكنا !

فعندما نجد مثل هذا الانبهار الجارف الذي لا يُلتفَت فيه إلى النفس بقدر ما ُيلتفت فيه إلى الآخر، فإننا نعاني من ضعف في تقييم الذات، إننا لا نفقه أننا نحمل جذور حضارة بداخلنا تفوقت بكثير على هذه الحضارة العرجاء التي تغري أنفسنا بالانجراف نحوها، إننا نطمس كل القدرات المتوفرة لدينا و التي تميزنا و نريد أن نستورد أخرى ليست على مقاسنا، إننا بذلك نحتقر أنفسنا و نحكم على أنفسنا بمنزلة التبّع و نحرمها من مراكز القيادة..عندما نفكر في استلهام النموذج الغربي كطريق حتمي للبناء الحضاري، فإننا ننكر ذواتنا، و لا نحسن الاستماع إلى أصواتنا الداخلية التي تصرخ قائلة، إن الحضارة هنا .. فقط نقب عنها و ضع لنفسك من خلال نفسك خطة و طريقا.. !

يقول مالك بن نبي: “مشكلة كل شعب هي في جوهرها مشكلة حضارته. ولا يمكن لشعب أن يفهم أو يحل مشكلته ما لم يرتفع بفكرته إلى الأحداث الإنسانية، وما لم يتعمق في فهم العوامل التي تبني الحضارات أو تهدمها” ولذلك فالحضارة هي حالة من الارتقاء في سلم التاريخ الإنساني تحدث في مجتمع ما، من خلال مجموع النظم المادية و القيم المعنوية التي يسير وفقها و التي يتميز بها عن غيره من المجتمعات. فهي ليست شيئا مستوردا، و لكنها رقي ينطلق من مقومات المجتمع و خصوصياته الذاتية. و بالتالي فإن محاولة الاستلهام الحضاري هي فكرة خارج سياق مفهوم البناء الحضاري طالما أنه دخل دائرة التقليد و فقد الخصوصية الذاتية. و لهذا أعتقد أن من يتحدث عن هذا الاستلهام يعاني من خلل في فهم الحضارة من أساسه، و يحصرها في مفهوم ضيق ساذج ينم عن انبهار بالبناء المادي السطحي دونما إدراك لماهية الحضارة و عمقها الحقيقي.. إن الحضارة قبل كل شيء “هوية”، فهل يمكن استلهام الهوية؟

الرابط: http://feker.net/ar/2011/11/10/9826/

التأتأة (حوار)

2011-11-09T12:42:00.000-08:00

سهام أمسغرو: على أولياء الأمور عدم إشعار الطفل الذي يعاني من التأتأة بالنقص

سميرة عثماني

في هذا اللقاء الطبي، تشرح سهام أمسغرو، أخصائية تقويم النطق وعلاج اضطرابات الكلام، المقصود بالتلعثم أو التأتأة عند الأطفال وأسبابها وطرق علاجها ونسبة نجاحها.

ماذا نقصد بالتلعثم أو التأتأة؟
- التأتأة هي مظهر من مظاهر عدم الطلاقة في سيولة الكلام، وله ثلاثة مظاهر أساسية، التوقف واحتباس الصوت عند بداية الكلمة، إطالة الصوت الواحد، وتكرار الحرف أو المقطع. والتأتأة في الحقيقة هي من الاضطرابات المركبة والمعقدة، والتي لا يمكن مناقشتها على أساس أنها اضطراب في السيولة والطلاقة الكلامية فحسب، دون إثارة البعد النفسي والسلوكي لهذا الاضطراب.

< في أي عمر تبدأ اللعثمة عادة؟
- لا يوجد عمر محدد لظهورها، فقد تظهر مع الطفل منذ بداية تعلمه للكلام وتستمر معه، وقد تظهر بشكل متأخر في مراحل الطفولة أو المراهقة أو حتى الشباب. لكن ما تجدر الإشارة إليه أن الطفل في سن الثانية إلى الخامسة يمر بمرحلة عدم الطلاقة اللفظية، لأنه يكون بصدد تكوين رصيده اللغوي، حيث يكون التكرار والتقطيع في الكلام طبيعي جدا لا يستدعي أي مخاوف، وعادة ما يتخلص الطفل من عدم الطلاقة تلك بشكل تلقائي مع بداية سن السادسة.
< ما هي أسباب حدوث التلعثم أو التأتأة لدى الأطفال؟
بالنسبة للتأتأة، يصعب الحديث عن أسبابها، حيث تظل غامضة، خصوصا أن كثيرا من التفاصيل حول عملية اكتساب اللغة ليست بالوضوح الكافي، لذلك فنحن نتحدث فقط عن عوامل (Facteurs)، وهي عديدة جدا، منها النفسي والعصبي والسلوكي والفيسيولوجي الحركي، كما أن العامل الوراثي يطرح نفسه بقوة من خلال التجارب المتعددة. وتظل البيئة الاجتماعية والأسرية تتدخل كثيرا وتعتبر من أهم العوامل التي تساعد على تبلور هذا الاضطراب أو تجاوزه.

< ما هي أنواعها؟
- هناك ثلاثة أنواع رئيسية، حيث قد نجد المتأتئ يعاني من احتباس في الكلام يعقبه انفجار للكلمة بشكل مضطرب، وقد يكون ذلك مصحوبا بحركات ارتعاشي (Bégaiement Tonique)، أو أنه يقوم بتكرار الحرف أو الكلمة عدة مرات مع الإطالة ((Bégaiement Clonique، كما أنه قد يجمع بين الاحتباس الذي يعقبه الانفجار في بداية الكلام، وتكرار الحروف والكلمات مع إطالتها خلال الحديث (Bégaiement Mixte).
< كيف تتطور اللعثمة عند الأطفال؟
طبعا لا يمكن الجزم بشكل واحد أو أشكال لهذا التطور، طالما أن الأبعاد المركبة والغامضة في عمق الإنسان تظل سمة شخصية وخاصة غير قابلة للتعميم، إلا أنه في الغالب، يلاحظ أن ظهور هذا الاضطراب يكون مرتبطا بحدث صادم يتعرض له الشخص المصاب، كما أن السخرية أو التعيبات المركزة على طريقة كلامه تزيد من تفاقم الوضع.
< هل هناك أساليب علاجية للتغلب على هذا التلعثم؟
الأساليب العلاجية تعتمد في الأساس على تشخيص مظاهر التأتأة ونوعها، ومحاولة فهم العوامل المحفزة والمساعدة على تبلورها لدى الشخص المصاب، ثم توعيته بطريقة الكلام الصحيحة، من خلال شرح مفصل لمراحل عملية الكلام، وتتخلل الحصص العلاجية مجموعة من التمارين الاسترخائية والتنفسية، كما يتم خلالها ابتكار أساليب للتخلص من التأتأة، من خلال مواقف مختلفة للكلام والحوار.

< هل هناك نسبة لفشل العلاج؟
- كما سبق وذكرت، فالتاتأة من الاضطرابات المركبة، التي لا يمكن الاكتفاء فيها غالبا بحصص تدريب لعلاج السيولة الكلامية، فالمشكل يظل أعقد من ذلك، ويرتبط ببيئة الشخص وعمقه النفسي ومدى استجابته، ورؤيته لذاته. لذلك هناك حالات تشهد بعض التحسن النسبي، ثم سرعان ما تتراجع ربما نتيجة لأحداث يواجهها الشخص في حياته الشخصية.

< بماذا تنصحين أولياء الأمور؟
- النصيحة الأولى التي أقدمها لأولياء الأمور: لا داعي لاستخدام عبارات من قبيل: تنفس، تمهل، لا تتسرع، أعد ما قلت، لأنها كلها ليست لها جدوى، بل تزيد من توتر الطفل، ويستحب الحديث معه ببطء وتخليل الحديث بوقفات، لأن ذلك يجعله يقلل من سرعة كلامه هو أيضا ويزيد من طلاقته بشكل غير مباشر، كما أنه لا يجب مقاطعته، ولا إكمال الحديث نيابة عنه. ببساطة، عند الحديث مع الطفل المتأتئ، يجب التركيز على «ما يقول» وليس على «كيف يقوله»، أي عدم إشعاره بأي شكل من الأشكال أن عدم طلاقته تشكل عقبة في التواصل معهم أو تنقص من حبهم له.

الرابط:

http://www.almassae.press.ma/node/34513

لبيك اللهم لبيك ..

2011-10-28T08:05:00.001-07:00

تُغرد الأرواح اليوم مناجية، منادية بالتلبية. قلوب حملت معها أجسادها إلى هناك. و قلوب رحلت وحدها ملبية، قاصدة إياك، و إن كانت الأجساد هنا تعاني كبد الشوق و اللهفة.

لبيك و اليوم الجمعة، نفتتح الفرحة بفرحة، نقرأ سورة الكهف، كأفضل ما نقرؤها في العام كله، و نصلي الجمعة، كأفضل ما نصليها في العام كله، و نسمع الخطبة، فيذكرنا الإمام أن الأيام العشر، كأفضل ما يكون العمل الصالح في العام كله.

لبيك، و الشعث الغبر أقبلوا على الكعبة، فازدحمت أصوات التوسل و امتلأت بالرهبة.

لبيك و حرمة دم المسلم أغلى من حرمة الكعبة. فتوجهت قلوبنا لدماء تسيل في الشام مرة و اليمن مرة.

لبيك و الثورة تشترط علي إن اتبعتها، أن لا أسألها عن شيء حتى تحدث لي منه ذكرا، لبيك، و هاهي اليوم تنبئني بتأويل ما لم استطع عليه صبرا.

أما ليبيا فإن شعبها أنقى و أرقى، فزاد نقاءً و ترقّى، وأما القذافي فقد تجبر و طغى، فنال جزاء أوفى. و أما تونس الخضرا، فلم تضِع ثورتها، و ما فوز النهضة إلا بشرى. أما مصر، فكفاها بصفقة الأحرار فخرا، و لتكونن أرض الكنانة أعز و أهدى..

لبيك اللهم لبيك، نجدد الطهر في قلوبنا. لبيك، نوجه قصدها إليك، نتوسل إليك، أن تعز أمتنا بنا، و أن تجعل لشهدائنا الجنة داراً و مأوى..

الدسلكسيا..عسر القراءة

2011-10-05T16:20:00.000-07:00

بقلم: سهام أمسغرو- أخصائية علاج الاضطرابات اللغوية

*جريدة المساء، الرابط:

http://www.almassae.press.ma/node/32065

الدسلكسيا (dyslexie)، أو عسر القراءة هي صعوبة تواجه بعض الأطفال في سن التمدرس تعرقل مسيرتهم الدراسية، حيث أن أعراضها تبدو غامضة في ظل عدم وعي المجتمع بها، مما يجعل الطفل المصاب بها يُنعت بالغبي حينا، و بالكسول حينا آخر، فتصبح هذه الصفات عائقا أمام تطوره الدراسي، بدل أن يتلقى الرعاية الخاصة التي تؤهله للاستغلال إمكانياته و مهارته للتعلم بطريقة تتناسب و خصوصيته.نحتاج اليوم، لوعي بهذا الاضطراب داخل مؤسساتنا التربوية، و داخل أسرنا كي نوفر لأطفالنا الرعاية النفسية و الدعم التربوي و العلاجي الكافيين لتجاوزهم هذه الصعوبة..

ما هي الديسلكسيا..؟

الدسليكسيا، أو عسر القراءة هي صعوبة مستمرة و شديدة في تعلم القراءة و اكتساب مهاراتها عند أطفال أذكياء، متمدرسين بشكل طبيعي، ليس لديهم أي اضطرابات حسية أو عصبية، يعيشون في بيئة اجتماعية ثقافية طبيعية. تتميز هذه الصعوبة باستمراريتها على المدى البعيد، كما أن تشخيصها لا يتم إلا بعد مرور 6أشهر على الأقل من الشروع في تعلم اللغة الكتابية. و حسب (Zorman, 2001) فإنها تصيب حوالي %1 إلى %8 من الأطفال في سن التمدرس كيفما كانت انتماءاتهم العرقية أو الجغرافية.

ما هي أسبابها؟

من المؤكد أن الديسلكسيا لا علاقة لها بنسبة الذكاء ، و لكن من المؤكد أيضا أن الطفل المصاب بها يتميز بخصوصية دماغية، هذه الخصوصية يشوبها بعض الغموض في ظل الأبحاث المتعددة و المتجددة، و لكن يظل الرأي الأكثر اعتمادا هو أن الخلايا الدماغية تكون مركبة بشكل مختلف مما يؤدي إلى عدم الفعالية في الربط بين قسمي الدماغ الأيمن و الأيسر. كما أن العامل الوراثي يعد من بين الأسباب القوية حيث أن 50% من الحالات، لديهم أقارب يعانون من الديسلكسيا.

و من الملاحظ أن عسر القراءة يصيب الذكور أكثر من الإناث، وغالبا ما يكون الشخص المصاب أعسر) gaucher (

كيف تتم عملية القراءة؟

لنفهم عسر القراءة، يجب أن نفهم أولا كيف تتم القراءة، إنها عملية إدراكية معقدة جدا ، تتم عبر مجموعة من النظم ابتداء من النظام البصري مرورا بنظام الدلالة، ثم نظام النحو، و السياق، ثم نظام التحليل البنيوي، و بعد هذا كله يأتي دور النظام الصوتي

و عملية القراءة تتم عبر طريقتين مختلفين، و هما أسلوب المعنىvoie lexicale و يعتمد على القراءة الشاملة و ذلك بالتعرف البصري على مجموع الكلمة ثم المرور إلى معناها. و أسلوب الترميز voie phonologique و هذه الطريقة تعتمد على تقسيم الكلمة إلى الحروف ثم مطابقتها مع الوحدات صوتية ثم بعد ذلك التعرف على الكلمة كوحدة متناسقة.

ما هي أنواع الدسليكسيا؟

أنواع الدسلكسيا تختلف حسب الخلل المرتبط بأسلوبي القراءة الذين تم توضيحهما آنفا، و هي كالتالي:

- عسر القراءة الناتج عن خلل في أسلوب الترميز Dyslexie phonologique

- عسر القراءة الناتج عن خلل في أسلوب المعنى Dyslexie de surface

- عسر القراءة الناتج عن خلل في أسلوب المعنى و أسلوب الترميز Dyslexie mixte

كيف تنعكس الدسلكسيا على الطفل؟

يصاب الطفل الديسليكسي بملل من نشاط القراءة و الكتابة بصفة عامة، كما يعاني من البطئ في انجاز الواجبات المدرسية ، و غالبا ما يحدث عنده تراكم في التأخر التعليمي في القراءة و في باقي المواد المدرسية، مما يؤدي إلى اضطرابات نفسية نتيجة الفشل المستمر خصوصا و أن النتائج لا تتمشى مع الجهد المبذول. إلا أن حدة هذه الآثار تختلف باختلاف درجة الاحتواء و الاستيعاب التي ينالها الطفل من محيطه المدرسي و الأسري|، كما ان خضوعه للعلاج يساعده على تجاوز الكثير من العقبات.

كيف نعرف أن الطفل مصاب بالدسلكسيا؟

في مرحلة الروض، قد تكون بعد الأعراض بمثابة ناقوس الخطر التي يتوجب أن لا نتعامل معها بازدراء، حيث قد يؤدي التأخر في الكلام، أو الخلط بين الحروف المتشابهة (p/b;f/v;t/d) إلى مشاكل في تعلم اللغة الكتابية فيما بعد ، فالتكوين اللغوي عبارة عن مراحل لا يمكن أن نتجاوز إحداها إلى الأخرى قبل أن تكتمل، و بالتالي فأي خلل في تعلم اللغة الشفاهية سيؤثر سلبا على تعلم اللغة الكتابية إذا لم يتم معالجته.

أما في المرحلة الابتدائية ( ابتداء من القسم التحضيري)، فهناك بعض الأعراض التي من شأنها أن تكشف لنا عن إصابة الطفل بعسر القراءة مثل نقص/زيادة/استبدال/قلب حرف أو أكثر في الكلمة، خلط في قراءة الحروف المتشابهة (نـ/ بـ / تـ/ يـ ، p/b/q/d)، قراءة بطيئة/تهجئة ، صعوبة في تخزين الكلمات المتداولة، بحيث يكتب نفس الكلمة كل مرة بطريقة مختلفة )ثولاتاء/ ثلتاء، (mézon/meison ، صعوبة في النقل ، صعوبة في الإملاء، صعوبة في الحفظ عن ظهر قلب، ضعف في التركيز و الانتباه، خوف من المدرسة، انطواء على النفس ، وجود حالات مشابهة في العائلة .. لكن تظل كل هذه الأعراض غير كافية، و يظل الطفل بحاجة إلى إجراء الاختبار عند المختص من أجل التأكد من إصابته بالدسلكسيا، إذ من الوارد أن تظهر مثل هذه الأعراض في حالات أخرى مثل التأخر الدراسي.

كيف يتم العلاج؟

يبتدئ العلاج بعملية التشخيص و ذلك عن طريق مجموعة من الاختبارات المعتمدة، ثم يكون العلاج عبر حصص العلاجية، تتميز هذه الأخيرة على مستوى الشكل بكونها مثيرة للاهتمام و ترفع معنويات الطفل بحيث تتماشى و مستواه، أما على مستوى المضمون، فهي تعتمد بصفة عامة على تصحيح الخلل في طرق القراءة المعطلة وتقوية المهارات العقلية و الإدراكية المتدخلة في عملية القراءة.

هذا العلاج يحتاج في نجاحه إلى توحد الجهود الأسرية و المدرسية من أجل مساعدة الطفل لتخطي هذه الصعوبة التي تواجهه، فهو يحتاج إلى التشجيع المستمر من قبل الأهل من أجل رفع معنوياته، كما يحتاج لمعاملة خاصة من قبل المدرسة لمراعاة الإشكاليات التي يعاني منها و إعطائه فرصة لاستغلال مهاراته و قدراته العقلية السليمة..

ثورة رمضان... في رمضان الثورة !

2011-08-01T04:25:00.000-07:00

سهام أمسغرو- الرباط - الجزيرة توك

*الرابط: http://aljazeeratalk.net/node/8249

لقد كان من الملفت جداً الحضور القوي ليوم الجمعة خلال الثورات العربية التي نشهدها، حيث كانت أغلب اللحظات المفعمة بالقوة والحشد الجماهيري مرتبطة بصلاة يوم الجمعة التي شكلت فرصة للثائر العربي لإشعال حماسه وتجديد سموه الأخلاقي الذي ينشد من خلاله الحرية والكرامة و يتجرد به من الخوف على الذات و يقبل التضحية من أجل المصالح المتعدية.

هذا الشعور الديني الذي شهدناه حتى في صلاة الأقباط إلى جانب المسلمين في ميدان التحرير في مصر، يبدو واضحاً أنه جزء لا يمكن فصله عن روح الثورة و كيانها، و كما يقول المفكر علي عزت بيجوفيتش، فإن المجتمع العاجز عن التدين هو أيضاً عاجز عن الثورة، حيث يعتبر أن مشاعر الأخوة والتضامن والعدالة هي مشاعر دينية في صميم جوهرها، وإنما موجهة في الثورة لتحقيق العدالة و الجنة على هذه الأرض[i].

و لعلكم لا تختلفون معي في عدم وجود فترة يكون فيها هذا الشعور الديني في أرقى تجلياته وتوهجه مثلما يكون في أيام رمضان ولياليه المباركة. و إذ أهل علينا ، فلا بد أن تسود حالة من الاستعداد مليئة بالترقب لما قد نفاجئ به في هذا الشهر المختلف جدا من تاريخ أمتنا العربية الإسلامية.

رمضان..شهر التغيير !

عندما كان اليأس يدب في أوصال أمتنا و كنا نمشي متثاقلين، نعدّ الهزائم و نضمد الجراح دون أن يخطر ببالنا أن ثورةً ستحدث في تونس، ثم مصر، ثم اليمن فليبيا فسوريا، وحراك لا يخبو هنا و هناك. كانت رمضاناتنا تمر مروراً سريعاً لا يكاد يُخلف أثراً، رغم كل ما نعيده ونكرره حول أهمية هذا الشهر في بناء نفوس قادرة على التغيير، وذكر الأمجاد الغابرة التي كان لرمضان الحظ الأوفر منها، وأصبح رمضان أمتنا شهرا للسمر والمسلسلات بامتياز بعد أن كان شهر بدر وفتح مكة والأندلس وحطين وعين جالوت وغيرها من الانجازات والانتصارات !

وإذ يبدو هذا العام مختلفاً، أصبحنا نتوقع أن يكون رمضانه لا يقل اختلافا؛ ومن يدري، قد تكون صلوات التراويح اليومية كلها أيام جمعة للثورة، وربما سنقول: شهر رمضان سيغير هذه المرة كما لم نقلها من قبل.

و لكن، ما لا يجب أن نغفل عنه هو أن:

التغيير... يبدأ من النفس

فبعد أن علت الأصوات المطالبة بالتغيير، وصدحت قهراً مطالبة بحقوقها المهضومة وثرواتها المسلوبة، يجدر بنا أن نرفع صوتاً لا يقل علوا نطالب من خلاله أنفسنا لتقوم بالواجب، الواجب الذي أصبح المواطن العربي يفرط فيه ربما من كثر سخطه وتذمره، لكن إذا كانت الثورة تهدم فساداً قائما، فإنها لن تبني وطنا أفضل... إلا إذا ارتفع صوت الواجب بالموازاة مع صوت الحق[ii] إذا كنا نسعى فعلا إلى تغيير حقيقي.

القيام بالواجب الذي لا يعتبر شيئا آخر غير الثورة على النفس، لن نجد فرصة ذهبية تشبه رمضان لننطلق من خلاله، رمضان... الذي يعتبر مدرسة حقيقية لتقوية العزائم وتربية الإرادات، والسمو بالأخلاق إلى مرتبة العطاء و التميز.

فهاهي الثورة أشعلت فتيل التغيير من باب هدم الفساد، فهل سيشعل رمضان فتيل ثورة التغيير من باب البناء، بناء الفكر الذي ينهض بالأمة، بناء الأخوة والتضامن الذي يكفل الإتحاد والقوة، بناء الأفراد المتميزين الذين يحققون الإضافات النوعية.

أيها الرمضان، من فضلك، كـُن مثل عامك هذا - ثائرا- ولكن ليس على حكامنا فقط... ولكن على ذواتنا أيضاً.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[i]أنظر "الإسلام بين الشرق و الغرب" -علي عزت بيجوفيتش – ص 114-115 |الطبعة الأولى|.

[ii]يتحدث مالك بن نبي في كتابه "شروط النهضة" عن "إنسان النصف" الذي يطالب بحقوقه فقط و لن يحقق أي تغيير بذلك، في المقابل يتحدث عن "إنسان الواجب" الذي لن تقوم أي نهضة حضارية إلا من خلاله.

مغربية.. أمثل نفسي فقط !

2011-03-31T09:23:00.000-07:00

لم أشعر في فترة من حياتي بهذه الرغبة التي تنتابني اليوم، في أن أحمل تراب الوطن بين كفي، أتنفسه، أقبله، و أعيده كرّة أخرى إلى الأرض، مشتهية في ذات الآن فسيلة أغرسها، و أحنو عليها إلى أن تكبر..

إنها مناسبات قليلة.. تلك التي نستحضر فيها نشوة الانتماء فرحا، و كثيرة الأخر التي تمر، يكون الانتماء فيها حاضرا و لكن حزنا و كمدا على هذا المـنـتـمى إليه..

الوطن الذي لا يسكنك لن تسكنه. و لذلك، أغلب المواطنين هجروا الوطن في دواخلهم حين خذلهم ، فكان الخيط الرفيع الذي يفصل بين" هاد المغريب ما بقا فيه ما يدار" و بين "المغرب أجمل بلد في العالم"، هو نفس الخيط الرفيع الذي يفصل بين الحلم و الحقيقة ، بين الوطن الذي يسكننا و لا نسكنه، و الوطن الذي نسكنه و لا يسكننا..

مغربية أجل، هنا ولدت و لعبت و كبرت و أكلت و شربت و درست.. و هنا أعيش حياة آمنة مستقرة لا يعكر صفوها سوى..هذا الوطن الذي يسكنني !ا

فالوطن الذي أسكنه، فيه منازل جميلة، و أسواق بها كل الخيرات، مدارس لا تمشي إليها على الأقدام مسافة جبل و هضبة و تل ، مصحات لا تحتاج فيها إلى شهادة الضعف كي تكون مواطنا يستحق العلاج المجاني حتى و لو بعد حين، وطن فيه –لحسن الحظ أم لسوئه- أشخاص يقدمون لك العون في كل ما لا يتيسر من أمورك الإدارية، حقوقك الوطنية لأنها في الغالب لا تتيسر إلا عن طريقهم.

لكن الوطن الذي يسكنني فيه صفيح و عراء، فيه جوع و قمامة، فيه مغرب غير نافع لا يعرف الماء و لا الكهرباء و لا المستشفى و لا المدرسة، و فيه شباب يملك قدرات تؤهله كي يكون في مختبرات علمية..و لا يملك الفرصة حتى ليكون بائعا متجولا في الشوارع الرسمية، فيه فتيات يبعن شرفا من أجل لقمة، و فيه سجون تخفي ألما لا نستطيع حتى سماع رواية فصل من فصوله.. هذا الوطن الذي يسكنني فيه كفاءات نسمع عنها من خارجه، بينما يعتبره العالم وطنا من الدرجة الثالثة.

و لهذا صرخ أناس من أجل الوطن الذي يسكنهم،

و آخرون أيضا صرخوا..من أجل الوطن الذي يسكنونه

قالوا في الأولى : أيا سرّاقا لأحلامنا كفى، أطبقنا صمتا امتهنتم خلاله أكل لحومنا حتى اعتقدنا أن لحومنا حلال أكلها ، و هو كذلك في شريعتكم، اتركوا الحلم فينا يكبر، و اتركوا الوطن الذي يسكننا نسكنه و نقطع الخيط الرفيع الذي كرستموه جدارا.. !!ا

فقال الآخرون: أصمتوا أيا عقّـاق الوطن، تهزون استقرار الآمنين ، و تتطاولون على أسيادكم الناعمين، و لا تعرفون أن ما بنا من شقاء إنما هو الفدا..فلزموا الفدا كما كنتم صمتا و لا تعكروا صفوا الشعب الطّاعـِم الكاسي من أجل قلة لم تغير ما بأنفسها كي يغير الله حالها يوما

بين الصرختين ، أطبقت مصغية..

فلم أشعر في فترة من حياتي بهذه الرغبة التي تنتابني اليوم، في أن أحمل تراب الوطن بين كفي، أتنفسه، أقبله، و أعيده كرّة أخرى إلى الأرض، مشتهية في ذات الآن فسيلة أغرسها، و أحنو عليها إلى أن تكبر..

صباح جــيل لم يعد نــكِرة !

2011-03-12T03:34:00.000-08:00

صباح صرخة تعلن مولدك، صباح ثورة تدون اسمك تاريخاً و تتمرد على أن تبقى نكـِرة

صباح جيل طال أمد تعريفه -بــالإضافة- إلى أجداده العظماء

صباح هذا الــجيل معرف بالـ قمرية.. بعد أن اكتمل قمره في ليلة سوداء مظلمة..فجأة

صباح الشابي يصرخ من أسفل السطر في تلاوة صبي لم يفقه معنى شعره الذي استظهره يوما عن ظهر قلب في صفوف المدرسة

صباح الصبي يباغت وزارة التربية و التعليم حين صدح بشعر الشابي في شارع الحبيب بورقيبة

صباح القرضاوي عالِمًا، يثبث مرة أخرى للعالـَم أنه عالـِم

صباح تميم يقول : يا مصر هانت و بانت كلها كم يوم، فيمضي كم يوم..

فيسقط تامر و مبارك..و حسني الذي بينهما

صباح عمر المختار يؤكد انه لم يوكل شركة إعلانات لتجهز له حملة دعائية ضخمة

صباح صور عمر المختار تملىء أركان الوطن وجدران الفيسبوك.. و ننتصر أو نموت ترددها الألسنة

صباح بنغازي تمزق الكتاب الأخضر و تغسل وجهها بدماء شهداء الزاوية

صباح صفحة Arabs Got talent

تجاوزت 400 ألف

صباح صفحة وائل غنيم

تجاوزت المليون

صباح عزمي بشارة يعلن عن بشارة .. تتخطى حدود الخبر العاجل المدون أحمرًا أسفل الشاشة

صباح الزنداني يعطي ظهره لبلاطٍ ليس منه، و ينزل متحدثا في الجماهير المعتصمة

صباح سلمان العودة يتبـُت..فيثبِـت للعالم أن الحياة.. كــلمــة

صباح أردوغان رئيسا واعضا يقول لمبارك : كلنا فانون

صباح فريد الأنصاري يروي لي سر بكاء فتح الله كولن و قبسا من الرسائل النورية

صباح نوارة نجم تعجبني ! هي و إلى خليفوها

صباح عمرو خالد يــصنــع الحيـاة، دون أن يحتاج إلى وصاية من أمن الدولة

صباح طارق السويدان يصنع فكرا لا تطاله الأفهام القاصرة

صباح علماء آخرين يعتكفون ..خوفا من الفتنة

صباح الشهداء يبتسمون كما قرأنا عنهم أنهم كانوا يبتسمون !

صباح الأعين المفقوءة و الأعضاء المبتورة تعري عاهات الأرواح و الإعاقات النفسية

صباح أوباما يعترف -مرغما- أن أبناء دولته اللقيطة، يجب أن يتعلموا من أحفاد عمرو بن العاص

صباح بان كيمون يجسد دور بوكيمون في رسوم غير متحركة، و يسقط القناع عن حقوق الإنسان المكذوبة

صباح معبر رفح، يرفع ناظريه إلى غزة.. و يقطع عليها وعداً

صباح السواعد القوية تنتزع الحق و لا تتسوله

صباح النفوس الأبية تمشي نحو الغد و لا تنتظره

صباحك أيها المغرب مشرق

صباح شبابك مفعم بالشباب.. يتحدث عن الكرامة و الحرية

صباح شبابك يحبــكـ..صباح الفيسبوك ضج بمناقشات عنك

صباح شبابك لا يريد موازين، و يريــد مناقشة الدستور

صباح شبابك يتحدث عن التعليم و الصحة و القضاء و يريد محاربة الفساد

صباح الانتماء إليك..صباح المستقبل الآتي

صباح جيلٍ لم يعد نكرة..

أيتها الشقراء الآتية من هناك..

2011-03-01T03:27:00.000-08:00

امتزجت دقات قلبي بدقات كعبكِ العالي..

امتزجت أنفاسي بعطرك الباريسي..

امتزج طعم الماء في حلقي بعربون ود آتيك به آخر الشهر..

امتزج نور المصابيح .. شاشة التلفاز ..شاشة الحاسوب.. أنين الثلاجة بقربان أفديك به..

ثم إنه، قد استبدت بي أناقة الطايور الفاخر..الذي ترتدين.

فيوليا !

أيتها الشقراء.. الآتية من هناك

من مكان لا يبعد كثيرا لشدة ما نتودد إليه

كأنه لا يفصلنا عنه بحر..ولا بر.. لا جبال شواهق

مثل ما يفعلون هناك نفعل.. في حمقهم فقط

أما عين عقلهم فنحن عنه أرذلون !

ارتشفت مخارج حروفك في حليب نيسلي و كؤوس دانون

و في المدرسةـ علمني –بنو قومي- أن أكتبها

تماما كما تفعلين

و كبرت، و ركبت الحافلة مع الناس الطيبين

نهمس جميعا آن الانتظار..

هناك.. خلف البحر و البر و الجبال الشواهق

حافلات تنتظرهم و لا ينتظرون

هناك .. عند ركوبهم يتنعمون

فنرتشف المزيد من مخارج حروفك

ننمق بها حديثنا كي يبدو جميلا مثلك..فيوليا

و اليوم..

بعد أن مضى زماان على مجيئك

و قد قدمتِ حاملة إلينا بشائر العهد الجديد

و » خارطة الطريق « ، و وصاية بضبط النفس ( من كلا الطرفين)ا،

اليوم و أنت هنا..فيوليا

لازلنا ننتظر الحافلة كما كنا من قبل

و أكثر

اليوم..و قد صارت شوارع مدينة الرباط

تجترع حماقة قـرنِك الماضي..اسمها التراموي

لازلنا نهتف: فيوليا أتت تحمل الحضارة و بشائر العهد الجديد

فيوليا غيرت الأرقام..فقط و لم تغير الانتظار الطويل

و لازالـتْ تحفر تحت القدس أنفاقا..بينما اكتفت بتضييق شوارعك يا ربـــاط !

:((((

2010-11-10T07:25:00.000-08:00

سهام أمسغرو: على الوالدين أن يكونا أكثر تلطفا في التعامل مع الطفل المصاب باضطراب الكلام

سميرة عثماني

المساء : 10 - 11 - 2010

تسلط سهام أمسغرو، أخصائية تقويم النطق وعلاج اضطرابات الكلام، الضوء على أنواع اضطراب الصوت واللغة الشفوية والكتابية لدى الأطفال، وتسدي نصائح للوالدين في كيفية التعامل مع الطفل المريض.
- ما هي أنواع أمراض الكلام؟
ربما أحدثك أولا عن الاضطرابات التي نعالجها بصفة عامة، لأنها لا تقتصر على الكلام فحسب، فهناك ثلاثة محاور رئيسة نهتم بها: اضطرابات الصوت، اضطرابات اللغة الشفوية، واضطرابات اللغة الكتابية.
بالنسبة للصوت، تحصل أحيانا لبعض الأشخاص اضطرابات صوتية تعرف ب«الديسفونيا» dysphonie، وهي عبارة عن بحة في الصوت مصاحبة بتغيرات في نوعه أو علوه، وقد تكون مصاحبة أيضا بألم خلال الكلام. كما أن الوضع قد يصل إلى ذهاب الصوت بشكل نهائي، وهذا ما نسميه بالآفوني aphonie.
فيما يخص اللغة الشفوية، فالاضطرابات متعددة، كأن يحصل تأخر في الكلام عند الأطفال، أو عدم تعلمهم نطق بعض الحروف بشكل سليم، كذلك هناك أشخاص يعانون من التأتأة والتلعثم وهذا المشكل يخص مختلف الأعمار. وأيضا هناك حالات الحبسة aphasie التي تحصل غالبا عند الأشخاص كبار السن، حيث يفقدون قدرة التعبير والفهم الكلامي بدرجات متفاوتة، والحبسة أيضا لها أنواع متعددة.
أما اضطرابات تعلم اللغة الكتابية، فهي تخص اكتساب مهارات الكتابة والقراءة. ويوجد أحيانا أطفال أذكياء ولكنهم للأسف يصنفون في إطار الفشل الدراسي، والسبب في ذلك هو قلة الوعي بوجود حالات «الدسليكسا» «La dyslexie داخل مؤسساتنا التعليمية والمجتمع ككل، قد نجد هذا الوعي بشكل نسبي فقط في المؤسسات التعليمية الخاصة عالية المستوى. و»الدسلكسيا» أو ما يسمى بعسر القراءة هي صعوبة تواجه بعض الأطفال في اكتساب مهارة القراءة، وتحتاج لأساليب خاصة في تعلم غير تلك التي يتعلم بها الطفل العادي ويتم ذلك خلال الحصص العلاجية. وهناك اضطرابات أخرى قد تكون منفصلة أو مصاحبة ل«الدسليكسيا»، مثل «ديزوغطوكرافيا» و«الديسكالكيليا» (dysorthographie dyscalculie) وهي تخص مهارات تعلم الكتابة والحساب.
- ما هي أسبابها؟
الأسباب متعددة ومختلفة، فالاضطراب الصوتي قد يكون مثلا نتيجة مجهود صوتي كبير. ونلحظ ذلك غالبا عند المدرسين أو أصحاب المهن التي تحتاج إلى استخدام الكلام بصورة مفرطة. وهناك حالات أخرى كثيرة، ككثرة الصراخ، والسعال المتكرر، والتدخين، واستخدام مستمر لطبقة صوتية عالية أو طبقة منخفضة، أو استخدام خاطئ لعملية التنفس أثناء الكلام.. وهذا كله يندرج ضمن «الديسفونيا» الوظيفية، لكن توجد هناك أسباب أخرى عضوية كظهور نتوءات على الوترين مثل الحبيبات..
بالنسبة للتأخر في الكلام، قد يكون تأخرا طبيعيا يتجاوزه الطفل بسهولة، وقد يكون الأمر أكثر تعقيدا وله علاقة بالقدرات العقلية والنفسية للطفل. كما أن هناك حالات الإعاقة التي تتأثر فيها القدرات التواصلية نتيجة التأخر العقلي أو حالات التوحد مثلا.
أما النطق الخاطئ لبعض الحروف، فقد يكون مرتبطا بالقدرات الحركية لمنطقة الفم والوجه، وقد يكون نتيجة اعوجاج في الأسنان، أو فقط عدم وعي الطفل بمخارج الحروف السليمة..
أما التأتأة Bégaiement، فكثيرة هي النظريات التي تناولتها، منها ما هو نفسي، عصبي وراثي،.. ولكن يبقى انه لا يوجد سبب واضح ومعروف لحد الآن يمكن الجزم به، ولاشك أن هناك عوامل مساعدة قد تؤدي إلى ظهور أو تفاقم هذا الاضطراب كتعرض الطفل لحادث مؤلم أو إساءة تؤثر على نفسيته.
- ما هو تأثير أمراض الكلام على الطفل نفسيا؟
من المؤكد أن التواصل البشري هو ضرورة لا يمكن أن يستغني عنها أي إنسان، فإذا كان هذا التواصل ناقصا أو مضطربا فستكون له آثار دون شك على نفسية الطفل وعلى ثقته بنفسه، خصوصا إذا قوبل بسخرية أو تعليقات أو ضغوطات تزيد من تعقيد المشكلة التي يواجهها.
- بماذا تنصحون الوالدين؟
أعتقد أن أهم نصيحة يمكن أن أقدمها للوالدين هي: لا تكونوا عبئا مضاعفا على أولادكم. الطفل الذي لا ينطق حروفا أو يتأتئ أو يتلعثم أو غير ذلك. لا يفعل ذلك بطريقة إرادية. لذلك لا يجب مطالبته بالتكلم بطريقة سليمة أو توجيه تعليقات فيها نوع من السخرية، فمن المؤكد أنه سيتعرض لها خارج المنزل، فالأولى أن يكون الأهل أكثر احتواء وتلطفا في التعامل مع هذا المشكل لتعزيز ثقته بنفسه.
- ما هي أساليب العلاج؟
أساليب العلاج مختلفة، حسب نوعية الاضطراب. إذ يتم في البداية إجراء بعض الاختبارات للتعرف بشكل دقيق على نوعيته وأسبابه وأعراضه، ثم تبدأ الحصص العلاجية بعد ذلك حسب نتيجة التشخيص الأولي.
- ما هي نسبة نجاح أساليب العلاج في تصحيح أمراض الكلام عند الأطفال؟
الكلام هو خاصية إنسانية معقدة جدا، تتدخل فيها جميع العوامل العصبية والنفسية والفيزيولوجية، ومعالجة اضطراب تواصلي من المؤكد أنها ستحتاج إلى كثير من الصبر والوقت، لذلك تتميز نتائج العلاج في الغالب بظهورها على المدى المتوسط أو البعيد، لكن يبقى أن التجربة أثبتت فعاليتها في التخلص من هذه الاضطرابات ولو بشكل نسبي.

الرابط: http://www.maghress.com/almassae/119777

و إن لكَ موعداً لن تُخلِفهْ

2010-08-07T05:02:00.001-07:00

و إن لك موعدا لن تخلفه، ما إن ينتهي شعبان حتى نراك بالباب واقفا

محملا بعطاياك، هداياك التي تحرجنا بها في كل مرة

و في كل مرة.. نقول، إن هذا الضيف كريم، يكثر من الهدايا و الابتسامات و الكلمات الطيبات

ليس كمثله ضيف.

في كل مرة.. نقول، أقل من واجب أن نستعد لاستقباله بنفس الكرم الذي يغدقنا به، أن نعد له ما يليق بلطفه الكبير

و في كل مرة.. يداهمنا الوقت، ولا نستعد، نسرع في اللحظات الأخيرة،

نسمع قدميه تقتربان من الباب، فلا يكفي الوقت حينها سوى للحسرة، و الخجل من استقباله بملابس رثة، و موائد خالية و بيت لم ينظف بعد.

و اليوم، إذ لم يتبق على مجيئك سوى أسبوع واحد

وكنا قد أوهمنا أنفسنا منذ مدة طويلة أننا نجهز مراسيم استقبالك

ننفض الغبار عن زوايا النفس، و نرتب الرفوف العقل

نغسل الجدران القلب بالماء و الثلج و البرد

لم يبق سوى أسبوع واحد، و تقرع الباب أيها الغائب الذي نشتاق إليه..

لتفتح لنا آفاق المستقبل البعيد القريب.

ترسم لنا الحياة بعطر الزهر ، و ألوان العيد .

تُمنينا بالعتق و الرحمة

تنقذنا من وحل التثاقل إلى الأرض و براثين الأمد الطويل.

أيها الأتي..للمضي بنا قدما

لقد فطن خيرة البشر لأهميتك، فكانوا يستعدون لقدومك ستة أشهر و يدعون بقبولك الستة أشهر الباقية

كنتَ محور التغيير فيهم

و لم تكن موسما يمر عبثا

يا جميل،

لقد صرتُ أعلم، أنك لست تأتي فقط لنفرح بأجوائك الروحانية..

حين تشرق أبواب الجنان على دنيانا، و تُحجب أبواب الجحيم عن أرضنا و سمانا.

أنت لست تأتي.. فقط لنستمتع بلحظاتك الصافية الخالية من وسوسة أولئك المصفدين..

لنقرأ القرآن أكثر، نتصدق أكثر، نتسابق إلى الخيرات أكثر،

ثم ترحل..

لنقرا القرآن أقل و نتصدق أقل و نتسابق إلى الخيرات أقل

أنت تأتي..

تحمل في حقيبتك اقتراحات جادة جدا للتغيير

تهيئ لنا كل الظروف الممكنة لكي نصبح أفضل مما نحن عليه،

أنت تأتي..

كي لا ترحل عنا إلا و قد تم استئصال مرض خبيث، أو توطيد خلق جديد.

إلا و قد قطعنا اشواطا مع أنفسنا امام أنفسنا

إلا و قد خلفت فينا أثرا لا يغادرنا مع مغادرتك

أخشى يا رمضان..
أن ترحل دون أن تحمل في حقائبك –تلك التي أحضرت لي فيها رحمات المغفرة و العتق-
سلبياتي و
أخطائي و السلاسل التي تكبلني حتى لا أصل إلى المحبوب الذي أرسلك إلي

و لم يتبقى سوى أسبوع واحد..فيا ألله..أجب دعوة المضطرين

كي لا أحسن الظن !

2010-04-07T06:25:00.000-07:00

كي لا أحسن الظن- ظنًا- بأن حسن الظن يحسن في هكذا موقف.
فيسوء الظن بما ترتب عن حسنه،

أكتفي بسوء الظن .

و أقول مخاطبة إياك:
لم تكن ترتجي رضاي أجل ! لم تكن تبغي.. سوى الوصول إلى مرادك الذي أدركه .
تدعي إسعادي فتركن لي خبايا من التعاسة في زقاقات الأمنيات السمجة.. سماجة تليق بذوقك الرديء ..
رغم أن لا ذوق لك و لا رغبة و لا حياة !
سوى بغيتك اللعينة في تعاستي الأبدية التي تحوم حولها مذ كنت..
تسعى جاهدا بقدر ما أغفل أنا عنك . !!
و اعلم ! أنّي أعلم في كل لحظة - و عِلمي لا يفارقني- أنك كاذب جدا في أمنياتك، وُعودك، همسك الطويل.
و لولا أنه طويل لما التفت إليه قط، إلا أن طوله يغلب روحي حين تغفو، و عقلي حين يغيب، و قلبي حين يفتر

فلا تتوقع أن ما بك دهاء يخامر الفكرة في غمرتها،
أو قوة تهزم العزم في عزه،
أو غنًى يُفقر الروح، يُذهب اليقين..
أو يعتو عن جمال المرفأ الأخير..
كلاّ بل إن قوتك تستجلبها من ضعفي، بينما لا أستجلب قوتي من ضعفك،
فضعفك دائم، و لا تقوى إلا حين أضعف!

يتراءى لي نفثك في أذناي في كل خطوات الإغراء الملعون،
أنظر المكر في عينك حين تخاطبني- رغم أن عينيك- غيب لا أدركه
أسمع همسك صافيا دون أن تختلط به الأصوات
حين يخرج الكثيرون ممن سكنوا الدار
أولائك الذين يتحدثون مثلك، أطردهم جميعا..و تبقى أنت
فلديك عقد إيجار دائم ..ما حييت.

فلا تفرح كثيرا ..لأنك لن تحضا بعقد للتمليك
و لا فرش يحميك.
و لا تحلم أن هذه الدار .. سترافقك إلى القرار

إنما هو عقد إيجار دائم .. و الإيجار لا يعني التمليك !!

خيبة.. تـُنبت أملاً

2009-03-26T14:45:00.000-07:00

خيبة: عندما لا يكون الإنسان نفسه، لن يكون آخرًا، ثم إنه لن يكون.

.
.

إنه الآتي متعثراً في سرواله الهيبيي، منتشيا بمشيته الطاووسية ، لا يؤخر رجلا ليقدم أخرى فحسب، بل يؤخر نصفه الشمالي كله، ليقدم الآخر اليميني كله، فيمشي بكليته. حتى كتفيه النحيلتين لم تسلما من تمايله، كأنما يتمرد على صباه و يعلن اللانتماء، و يستجدي بالرجولة كي تدون اسمه في سجل الكبار . هكذا هو مذ اخشوشن صوته ، و أصبح ينعث أمه "بالوالدة" بدل "ماما" ، و يقبل يد "الواليد" برسمية و ينصرف دون أن يرتمي في أحضانه كما كان. يستيقظ متأخرا و يعود إلى البيت متأخرا ، و يأكل وحده متأخرا..عن كل باقي إخوانه الصغار ، ربما لأنهم صغار في حينٍ هو قد كبر ، كبر لدرجة لم تعد تستوعب مائدة ، سفر، حديث، علاقات أسرية ! وحدهم الأصحاب من يفهمونه، من يدركون حقيقة رجولته المتصابية، أو صباه (المُـترجل).. و يبقى رأس الدرب شاهداً و مشهودا ، يتعقب الانفجارات النفسية، يلتقط الزلات، ينتشل اللغثات.. يهوي بها في عالم الانحراف !

سرواله عصري،قميصه عصري، حذاؤه عصري ، تسريحة شعره عصرية، لا يختلف كثيرا عن البقية الآخرين ، اللذين جردتهم "العصرنة" من خصوصياتهم البشرية و جمعتهم تحت نمط هوليودي واحد موحد ، لا تركتهم شعوبا و قبائل ليتعارفوا، و لا علمتهم ذوقا و أدبا !

كان من بين الضحايا الأوائل لهذه الرجولة المعلنة ذات أوان ، المعلم الذي علمه الوقوف احتراما له عند دخوله القسم، فلم يعد يكتفي بالوقوف، بل صار يتسكع بين الصفوف آن الدراسة !

و الأب الذي كان يرفض نقاشا في ما مضى، صار يشتاق لمجرد أخذ ورد. لكن ابنه التف في غموضه ، انطوى على أسراره التي يجهلها الأقربون ، و يعلمها جميع من يقصدون رأس الدرب !

و الأم التي انهمكت دهرا من الزمان، تدلل صغيرها بشتى أنواع الدلال،تنعته بالرجل، تناديه بالرجل، تؤكد له كل يوم أنه رجل.. لكنها نسيت أن تشرح له يوما.. معنى الرجولة !

صرخة فـتى: الرجولة تغتالني.. تسبقني إلى نفسي دون أن أعرف كيف أكونها !!

يستجدي بكل رصيده اللغوي الأجنبي حين يريد أن يظهر أنيقا في كلامه،ليس مهما ان يكون فرنسيا أو انجليزيا أو اسبانيا او أيطاليا، المهم ان العربية لا توحي بالثقافة. منبهر بكل شيء آتي من هناك (غربا بالتحديد) ، يحفظ أسماء جميع اللاعبين و اللاعبات، المغنيين و المغنيات، الممثلين و الممثلات، الأحياء منهم و الأموات . بانبهاراته المتأججة ، و قدواته الهزيلة ، و أفكاره الغائبة ، ذات لحظة سقطت قبعة أحدهم (شبيه به إلى حد كبير) و هو يمشي أمامه، لا يعرفه اسمه، أراد أن ينبهه، التقط القبعة (العصرية طبعا) و نده: خويا.. خويا آآآسي محمد !

من الغريب فعلا أن آخر فيلم علق بروحه كان اسم بطله جاك، و آخر تسديدة كادت تخرجه عن صوابه كان صاحبها فرناندو و النغمة التي يدندن بها ما إن يصحو كانت لفرانك .. إلا أنه في هذه اللحظة التلقائية جدا، اللاواعية تماما، نادى شخصا لا يعرفه بــ"محمد" و الأغرب من ذلك أن الآخر استدار مرجحا أن يكون هو المقصود بهذا النداء ..!

و كأن كل هذه الشخصيات التي يعيشها ، لم تستطع أن تتغلغل إلى عمقه لتَكونه، بقي الأصل فيه.. و في كل ابن من أمته، أن يكون محمداً ، حتى و إن لم يعرف عنه شيئا..

أمل: الجذور الواعية تكتسح اللاوعي ، تنبت زهرا في غابة ارتكست فيها جميع النباتات .

للالتحاق.. بصفوف الدراسة

2009-03-10T11:30:00.000-07:00

بما أني لا أنتمي إلى عالم السياسة فألتزم باختيار المفردات التي تتماشى و ما يسمونه " دبلوماسية"
و بما أني أيضا لا أنتمي إلى عالم الصحافة لأكون مطالبة بضبط النفس و كبت مشاعري (الخاصة) حفاظاً على برستيج " الحياد "
و بما أني لست خبيرا عسكريا لأتناول التحليلات الإستراتيجية و المخططات الحربية

و بما أني لست عالما من أئمة هذه الأمة.. فلن أصدر هنا بياناً أفتي فيه بالكفر لأحد أو الردّة.

أنا في موقعي هذا.. فقط مواطنة.
مواطنة.. أقرب ما أكون إلى تلك الأمٍ التي تصرخ من هول فقد أبناءها الأربعة..
أو إلى ذاك الأب الذي يهرع حاملا بين ذراعيه رضيعاً اخترقت صدره الرصاصة..
أو تلك الطفلة التي بترت ساقيها..
و لكنها لزالت تمسح على رأس شقيقها الذي ملئت عيناه بالفسفور الأبيض فعفي بذلك من رؤية أشلاء أعمامه و نسائهم .. و خالاته و أولادهن .. إلا ابن عمه أحمد الذي يوجد في العناية المركزة !

الفرق الوحيد بيني و بين هؤلاء أن دورهم قد حان ..في حين أنّي لا ادري .. على أي مستوى أقف من طابور الأهداف "الاسرائيليكية" .. و متى عليّ الدّور سيكون؟ غزّة .. بعدها سيناء أم الجولان؟ ..
و هل لأن الرباط بعيد جغرافيا لا أتوقع أني سأكون ضمن الأهداف القريبة ؟
أم أن هذا الذي يقصف غزّة لا يلتفت إلى هذا البعد الجغرافي بقدر ما يدرك أنّي مواطنة.. مواطنة في هذا الوطن الكبير الذي يتجنب الكثيرون بنعته ( أُمّـــــة) خوفا من أنها.. لم تعد موجودة !

لكنها – الأمة- موجودة تماما..

مثل غزة تماما

أصابها ركام كبير .

غزّة أصابها ركام من هول سقوط العمران .. و الأمة أصابها ركام من هول سقوط الإنسان

غزة قصفت بالنيران.. و الأمة قصفت بالإعلام.. بالأفكار.. في الهويّة !

و بما أني تجردت من كل المعوقات أعلاه ، و صرحت بأني مجرد مواطنة.. أشعر بخفّة في أصابعي و هي تُحدث لوحة المفاتيح.. تحدّثها بالنصر.. على طريقتي ، بل على طريقة الأساتذة الكرام، الأفاضل ، الأعزاء : أطفال غزّة !

بالمناسبة، هم، عادوا إلى مدارسهم .. رغم أن مقاعد الشهداء بقيت خاوية..
إلاّ أن رحم غزّة سينجب و لن ترهبه البندقية.

عادوا إلى مدارسهم.. رغم أن مدارسهم لم تعد موجودة..
إلاّ أنهم هم.. موجودون .
و هم يشكلون في ذواتهم مدارس.. أعتقد أننا في حاجة إلى التسجيل بها جميعا ، و الالتحاق بصفوفها للدراسة.. لعلنا نعيد بناء ركام الإنسان (الأمــة) قبل أن نعيد بناء ركام العمران (غزة)

أستاذي الكريم، الطفل الغزّاوي،

تحية تقدير و احترام لشخصكم الكريم و بعد،

أقدم لسيادتكم بهذا الطلب –الذي أرجو من الله تعالى أن أكون أهلا لطلبه- و هو طلب التسجيل بمؤسستكم الموقرة ، تخصص هندسة معمارية لركام الأمة الإسلامية، شعبة الإرادة ، مع العلم بأني لم أتلقى في يوم من الأيام مادة الصمود، و سأكون في حاجة ماسة لدروس الدعم في مادة قوة الإيمان

أتمنى من الله سبحانه أن يلقى طلبي هذا قبولا من سيادتكم

حفظكم الله.

الثورة بالمقلوب

2009-02-28T07:51:00.000-08:00

الثـــــــورة .. بالمقلوب !

لن أطلب منك أن تذهب إلى شارع " بان عليا نبان عليك " كما يحلو للبعض تسمية شاع فال ولد عمير ..لتقف هنيهات أمام ماكدونالدز ..كما أني لن اطلب منك أن تقصد LOFT بشارع النخيل لتلعب البيار مع ثلة من رجال الغد ..و حتى لن أطلب منك المرور بجانب MEGA MALL يوم السبت مساء !!

فقط اطلب منك.. أن تمر بأحد الأحياء التي تعتبرها شعبية ..ثم فلتلقي نظرة على أي تجمع شبابي .. و ليس حتى شبابي، فقط مراهقين لا تتجاوز أعمارهم الخامسة عشر .. و تطلب منهم طلبا واحدا: أن يخرجوا لك من جيوبهم هواتفهم النقالة !

أتحداك ثم أتحداك و أزيدك في التحدي واحدة لأكمل الثلاث .. أن لا يكون عند احدهم هاتفا )أولا( ، و أن تكون هواتفهم تختلف كثيرا عن تلك التي شاهدتها في أحدث الإعلانات أو مرت على ناظريك في آخر اللوحات الاشهارية أثاء وقوفك في احد روبوانات )ثانيا(، ..

و إن قدر الله و خسرت التحدي إذ وجدت واحدا ضمن العشرة يحمل هاتفا من النوع قاضي حاجة .. فإني أطلب منك فقط ألا تستعجل و تترك له الفرصة ليحكي لك عن مأساته - التي تشغل تفكيره كله فلم تبقي منه شيئا للدراسة و غيرها - مع هاتفه الذي سرق .. و يخبرك بأن هذا الهاتف الذي معه فقط كايقضي بيه كي لا تتعطل مصالح البلاد و العباد ، إلى أن يتمكن والده- الموظف البسيط- الذي أنهكته فواتير الماء و الكهرباء من إنهاء الكريدي ديال الثلفازة و التلاجة.. و جاكيت أخته المتأنقة المتألقة التي استعارت ما يعادل نصف راتبه لتشتريه من ZARA !!!

و بما أن قضية شراء بورتابل جديد عوض ذاك الذي سرق قضية مهمة تمس كرامة و نخوة ابنه البكر أمام خلانه .. فستكون من أولويات المصروف المنزلي في الأيام المقبلة و لذلك سيتم تأجيل الخلاص ديال الكارني للحوسين مول الحانوت شهرا رابعا ..إلى حين تخطي هذه الأزمة المالية ! و عزاؤنا الوحيد لهذه الأسرة الطموحة المكافحة أنها ليست وحدها من تعاني من أزمة مالية.. فالعالم كله يغرق فيها !!

و رغم أني أعلم أنها ستتمكن من تخطي الأزمة و الوقوف على رجليها من جديد، لكني لا أضمن أنها ستقع في مدة وجيزة في أزمة أشد تعقيدا.. عندما تجود علينا التكنولوجيا ببورتابلات جديدة فيها من الخاصيات ما يفوق بكثير تلك التي يحتوى عليها البورتابل الجديد )و الذي أصبح قديما في نظر صاحبه( و المصيبة سوف تزداد سوء إذ أن ZARA ستعلنت عن la nouvelle collection... !

و هكذا فكرامة الأبناء و ثقة البنات في أنفسهن و افتخار الآباء بأبنائهم ..ستظل على المحك إلى الأبد ، مرتبطة بالقدرات الشرائية و بعيدة كل البعد عن القدرات الفكرية و الثقافية و الأخلاقية.. !!

و سيظل المجتمع يعيش في ثورة حقيقية فيها كل مظاهر التكنولوجيا من سيارات و هواتف و آلات.. و الماركات العالمية من الملابس و الأحذية و الأفرشة و الأطعمة.. و لكن هذه الثورة استهلاكا و ليس إنتاجا.. فهي بالمقلوب !

و لأن المغاربة يعيشون هذا الوضع بجدارة..عبروا عنه بنفس الجدارة أيضا عندما قالوا: الزلط و التفرعين !!

فياليتنا نتخلص من هذا الزلط الفكري و الثقافي و الإيماني.. لعلنا نتفرعن يوما .. بشيء ننتجه !

الكتابة..

2009-02-19T12:40:00.000-08:00

.
.
الكتابةُ عُرْيٌ..
تعاليتَ فاصهَلْ على صهوةِ الريحِ
يا عارياً كالحقيقةِ
كالروحِ، واصعَدْ الى المستحيلْ.
تعاليتَ...
هذا العراءُ مَداكَ
تعاليتَ.. فاركض هناكَ
صهيلاً يُدَوِّي.. يقولُ.. يقولْ:
"أنا الآخرونْ
وهُمْ لو يشاؤونَ مثلي
وهُم لو يشاؤونَ أغنيةٌ لا تَبيدْ".

��

والكتابة حلمٌ..
أريدُ.. أريدُ.. أريدْ
شظايايَ..
كلَّ شظايايَ..
أعجنها مثلما شئتُ..
أنثرُها مثلما شئتُ..
أصنع من رغوة الحلم
وجهي الذي أرتضيه ولا يتغير..
وجهي الوحيد

��

والكتابة موت سعيدْ
ولكنني لا أقول وداعا..
أقول: تجيء الصواعقُ
مهما تجيءُ..
وتركض فيك الحرائقُ..
مهما تضيءُ..
وأعلنُ: "سوف أعود"..
وسوف أعود.

��

والكتابةُ عمرٌ
يموتُ المغني، ويبقى النشيدْ
وتولدُ أزمنةٌ للجنونِ وأزمنةٌ للتمنّي
ويبقى النشيدْ
فما ضرَّ إنْ خانتِ الكلماتُ
وإنْ داهمَتْكَ الحياةُ
وما ضرّ إنْ......
إنني
أبدأُ الآنَ
عمري الجديدْ .

الشاعر الفلسطيني مصطفى مراد

أدناها شكيكو.. و أعلاها طلبو التسليم

2009-02-07T10:14:00.000-08:00

كما أنه للإيمان شعبا أعلاها لا إله إلا الله و أدناها إماطة الأذى عن الطريق، فإنه في مغربنا يوجد للشرك شعبا أدناها شكيكو و أعلاها طلبو التسليم ! و بينهما، تجد ما شاء الله لك أن كان تجد من العبارات و الطقوس و العادات التي ما أنزل الله بها من سلطان، و لكن المجتمع في عمومه لا يدرك مدى خطورتها على عقيدته و صحة إسلامه.

و لعلكم تستوعبون درجة الخطورة إذا قلت أن المجتمع بأسره يطوف حول الشرك ... الشرك؟ لا تنتفضوا و لا تجزعوا فلست هنا لأخرج أحدا من الملة ..فلست ممن يتّهمون أويكفرون.. إلا أن المجتمع يطوف حول الشرك و لو كان طوافا يختلف عن بعضه البعض !

فهناك من يطوف في الأدوار السفلى فيقصد السحّارين و الدّجالين جهارا ، يتعلمون ما يضرهم و لا ينفعهم .. يقصدون المواسم و الأضرحة و يذبحون الذبائح فلا يذكرون اسم الله عليها ..

و منهم من يطوف في الأدوار العليا فيخشعون لله قانتين و يشدون الرحال إلى جوامع غير بيت الله الحرام و يذكرون الله كثيرا .. و لكن هذه الكثرة ليست مفتوحة هكذا كما جعلها الله مفتوحة في العديد من آياته، فالشيخ هو الذي يحدد لمُريده عدد التّسبيحات و التّكبيرات والتّهليلات..فإن زاد على تعليماته شيئا توقع أن يحدث له حادث بالسيارة أو يفقد قريبا عزيزا.. و إن نقص فاخش عليه من الجنون !

و بين الأدوار العليا و الأدوار السفلى .. يوجد من يلعبون في الدرج .. يمرحون و يضحكون و يتأرجحون هناك.. ربما صعدوا إلى الدور العلوي و ربما نزلوا إلى الآخر السفلي .. و كثيرا ما يقولون عبارات لها مدلولات خطيرة جليلة ..إلاأنهم لا يعرفون .. إذ ليسوا إلا يمزحون !

و ليس حديثي هنا مع تلك العجوز السبعينية التي أدمنت المواسم و الأضرحة تطلب التسليم هنا و ترتجي الشفاء هناك .. تحدثها بأن هذا حرام.. تحاول إقناعها بشتى الطرق و لكن تصرفاتها تخبرك بأنها من الصعب أن تقتنع

كما أن حديثي ليس موجهاً إلى ذلك الرجل الكبير الفاهم العالم المثقف، الذي اختار طريق التصوف و اقتنع بكثير من البدع.. يدافع عنها بالمنطق و العقل و الأدلة و كثير من الجدال..

و لكن حديثي معكم أنتم.. يا من تلعبون في الدرج!

يا من ربما استجبتم لأول وصفة مشعوذ تعرض عليكم.. و يا من لا تجدون بأسا في حضور أمسية "الحضرة" تقرباً إلى الله

حديثي معك أيتها الطالبة المحترمة التي تعقد طرف وزرتها كي يتغيب الأستاذ.. و معك أيها الطالب الواعي الذي امتنع عن الخروج من البيت لأن المجلة أخبرته بأن برج الدلو سيصادف مشاكل خطيرة هذه الليلة

يا من تلمسين الخشب عند الخطب.. و تقولين شكيكو

و يا من تغمض عينيك و تهز رأسك طربا و أنت تغني: "عبد القادر يا بو علم داق الحال عليا".. دون أن تدرك أنك تستنجد بغير الله!

إلى شبابنا المثقف! .. دعوة للتوقف مع كل هذه التصرفات بحرص أكبر.. بوعي.. بفهم.. و مسؤولية!

تقييم الذات: بين التقديس و التبخيس

2009-02-07T10:06:00.000-08:00

مما لا شك فيه ، أن كل واحد منا يعيش و بداخله انطباع عن ذاته..

فأحمد مثلا يعيش و بداخله اعتقاد بأنه إنسان في منتهى القوة و النجاح و أصدقاؤه لا يستطيعون العيش من دونه ..

في حين أن طارقا يؤكد لنفسه كل يوم عدم مقدرتها على محادثة الآخرين، فما بالك بمخالطتهم و التفوق عليهم !

و ربما كان احمد أعطى لنفسه أكبر من حجمها و جعلها تعيش في وهم أدخله دائرة التقديس !؟
ومن المحتمل أن طارقا يمتلك قدرات هائلة تجعله إنسانا محبوبا و ناجحا لكنه انزوى بنفسه في ركن بعيد إلى أن وقع في حفرة التبخيس !

و بعيدا عن التقديس و التبخيس، يوجد التقييم الموضوعي المتزن..
فحتى و لو اختلفت مشكلة طارق عن مشكلة أحمد في شكلها، إلا أن المضمون يبقى واحدا ، و يتجسد في عدم مقدرة كل منهما على التوصل إلى تقييم ذاتي صحيح و موضوعي، يمكنه من رؤية نفسه على حقيقتها رؤية تؤهله لمعرفة القدرات الكامنة بداخله فيطورها و يستغلها (و هذا ما افتقده طارق عندما أجحف نفسه حقها و لم يعترف لها بقدرة أو مهارة) أو ليدرك العيوب التي تعتريه فيقف عندها و يصححها (و هذا ما غاب عن ذهن أحمد فلم يعترف لها بخطأ أو خسارة... ! )

فالحمد لله أن تاريخنا مليء بالنماذج البشرية المذهلة التي استطاعت أن تجسد الرقي بشتى أنواعه دون الوقوع في مغبّة العجب و الغرور .. أو أن تنحسر في غمرة الضعف و الخذلان !

رحم الله من أهدى لي عيوبي.. !

و لعلنا نقف وقفة مع الفاروق .. و هو الذي يفرق الله به الحق عن الباطل.. أمير المؤمنين .. عمر و ما أدراك ما عمر ! دعا الرسول بأن يعِزّ الإسلام به ..فكان ثانيّ الصحابة قربا منه صلى الله عليه و سلم ..قويّ ٌ في الحق، عدلٌ في المظالم .. و لقد بلغ الإسلام ذروة سنامه في عهد استخلافه !
عمر هذا و من لا يعرفه.. بقوته و نجاحه و عدله و انتصاراته.. هو الذي كان يقول : رحم الله من أهدى لي عيوبي ! هو الذي سأل سلمان الفارسي يوما عن عيوبه فلما قدم عليه قال له: ما الذي بلغك عني مما تكرهه؟ فاستعفى، فألح عليه فقال: بلغني أنك جمعت بين إدامين على مائدة، وأن لك حلتين حلة بالنهار وحلة بالليل، قال: وهل بلغك غير هذا؟ قال: لا، قال: أما هذان فقد كفيتهما!
هو الذي كان يسأل حذيفة ويقول له: أنت صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنافقين، فهل ترى عليّ شيئًا من آثار النفاق؟ فهو على جلالة قدره وعلو منصبه .. هكذا كانت تُهمته لنفسه رضي الله عنه !
فلِكل من سولت له نفسه إذن.. أن يصيبها عجب أو غرور .. فليضع مقارنة بسيطة بين قدراته و انجازاته..و قدرات عمر و انجازاته.. فلربما بعدها اقتنع بأنه أحق و أولى بالتنقيب عن عيوبه !

نحيل في بنيته.. جبار في شخصيته !

بعدما أسري بالرسول صلى الله عليه و سلم إلى بيت المقدس، و كثر الكلام في مكة حول صحة روايته صلى الله عليه و سلم ، و بالغ المشركون في استهزائهم و سخريتهم، كان هناك شخص تصفه الكتب بأنه نحيل البنية ، غائر العينين ، ليِّن الطبع، رحيم القلب..
هذا الشخص ، في خضم هذا الحدث كان له موقف يهابه و لا يقدم عليه أشد الرجال ضخامة و بأساً!.. لقد واجه رؤساء قريش و أسيادها بكل شجاعة و قوة قائلا دون رهبة أو وَجل: إن كان قد قال فقد صدق !

و بموقفه الصادق هذا حُقَّ له أن يكون صدّيقاً.. بل الصديّيق.. و أن يكون الصّاحب.. ثاني اثنين..أُوذِي كثيرا في سبيل الله، جاهد بماله و نفسه.. فكان الخليفة الأول.. و هو أفضل رجال هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه و سلم

هنا تبرز موازين القوة الحقيقية بوضوح ..و تتعدى المظهر إلى جوهر الإنسان و مكنونه، هذا المكنون عندما يدرك حقيقة الوجود، و يتصل بالواجد .. تختفي الارتباكات النفسية و المعتّمات الفكرية لتبرز للإنسان حقيقة قدراته المُلزم بالتفتيش عليها و التنقيب ، إذا فهم حقيقة الاستخلاف في الأرض ، و فقه طبيعة الدور المنوط به، و لن يرضى بالعزلة و التصاغر.. و لن يقبل بالذل و الهوان!
و معيّة الله هي التي ستنير له درب تطوير هذه القدرات و تحقيق الانجازات.. فالمؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف.. و بالتوبة إلى الله تكتشف قدراتك!

عضال البديهيات.. في زَمن الإخوة!

2009-01-13T03:23:00.000-08:00

قديما )لأني لم أعد كذلك( كنت أعتقد أن هناك أشياء تسمى" بديهيات"، بمعنى أني لا أتوقع.. (أقصد لم أكن أتوقع ) أنها من المحتمل أن تخضع للنقاش ، الجدال، الشك، الأدلة، التبرير.. كنت أعتقد انها فوق كل هذه الأشياء ، جلية واضحة .. مثل وضح النهار الذي لا يعكر صفوه سحابة أو غمامة أو كسوف أو خسوف ... و لكن قدر الله ، و سبحان المُقدر حينما يريد أن يُـقدر، أن تعبت أعصابي قليلا شديداً .. عند تشخيص المرض.. تبين أن الداء الذي ُيورد الهلاك و أوشكَ أن يُوشك بي شيئا منه و العياذ بالله: "وجود بديهيات في حياة الإنسان" !

لم يكن أمامي خيار آخر. قررت أن أتخلص من هذا العضال بعد أن تأكدت أنه من أهم أسباب ارتفاع الضغط و القلب و السكري و بوصفير و بوحمرون .. و أشياء أخرى عافنا الله و إياكم منها جميعاُ..

و إليكم يا سادة فيض من غيض، حيث أني كنت أضن،أعتقد، أجزم ) هداني الله( أن إسرائيل دولة شريرة قامت باغتصاب أراضي إخواننا الفلسطينيين ، و شردتهم و هجرتهم، و أنه ) هداني الله( الحرب الأخيرة على غزة ما كانت سوى جزء من هذا العدوان الغاشم المستمر..

و كنت أشاهد بأمّ عيني الطائرات و هي تقصف سماء غزة، و أشاهد بأم عيني عباس يصافح اولمرت و مبارك يهمس في أذن ليفني، و كان من ضمن "بديهياتي العضالية" أن هذه المسرحيات السياسية مفضوحة ممسوخة و منظورة بالعين المجردة دون الحاجة لاستعمال ميكروسكوب ، و دون الحاجة أيضا لاستعمال المخ و المخيخ و البصلة السيسائية !

و لكن للأسف الشديد، يبدو أن الأمر ليس كذلك، تسرعت كثيرا كثيرا ، تسرعت في تبني مثل هذه الأفكار( البديهية) دون عناء ، لقد غشتني دماء الأطفال و النساء و الشيوخ ، غشتني مناظر البيوت المدمرة و الأشلاء المبعثرة .. ثم غلبني داء (البديـ...) في اتهام إسرائيل و تحميلها مسؤولية ما يجري ، و لقد كان من بين أسباب هذا اللبس العظيم الذي وقعت فيه أن حتى وسائل الاعلام الاسرائلية قامت بعرض هذه المناظر المروعة بما فيها قناة العربية و البي بي سي و يدعوت احرنوت! .. كانوا يقولون جميعا أن الطائرات التي تقوم بالقصف هي إسرائيلية!!

رغم كل هذا .. فليس لي العذر إذ تسرعت ! كان يجب أن أحضر الميكروسكوب لأنظر بوعي خارج كل إطارات الوعي المتعارف عليه عقلياً لأدرك بأن صواريخ المقاومة هي التي تسببت في كل هذا الدمار، المقاومة هي التي ضيعت الأرض و الشعب و ضيعت كل الشيء !

ويالحماقتي! كان يجب علي أن أفهم مثل العباقرة الأباطرة الذين فقهوا بعمق إطلاعهم و فهمهم أن الفلسطينين هم من باعوا أراضيهم، و بالتالي يجب عليهم أن يتحملوا ما يجري لهم.. دون أن يقحمونا في مشاكلهم الخاصة!

كان يجب علي أن استعير منهم البصلة السيسائية و أعيرهم بدلها بصلة مطبخية لعلها تكون كفيلة باستفزاز شيء من دموعهم التي بقيت مستعصية حتى أمام كل تلك المناظر الإنسانية المفجعة

نعم أيها الإخوة، الإخوة الإخوة، نعم ..الفلسطينيون هم من باعوا أرضهم و المقاومة تُسبب في القضاء على ما تبقى بإطلاق صواريخ على إسرائيل المسالمة الناعمة بالأمن و الأمان ، فلتنعموا أنتم أيضا مثلها – أيها الإخوة – بنعيمها و لا يعكرنّ صفو أحدكم إحساس بالمهانة أو تأنيب ضمير.. أو حتى شيء من الشفقة و التعاطف الآدمي .. و لـتشربوا البيبسي و الكوكا كولا هنيئا مريئا حميما زمهريرا ..و لـتأكلوا شطائر المكادونالز ساخنةً ملتهبةً زقّوما

أما بدهياتي .. رغم أني ادعيت إني شفيت منها.. لكن ليس لدرجة أستطيع معها أن أجعلها في موضع نقاش و تبرير و أدلّة

ربما ..في المرة القادمة، يكون الشفاء تاماُ..فأقدم لكم شرحاُ.. أيها الإخوة!

قطرة..قطرة، يحمل الواد

2009-01-07T04:37:00.000-08:00

قبل بدء العدوان الأخير على غزة، كنّا في حوار حكت لنا فيه أحد الصويحبات قصة يهودي جاءه متسول مسلم يطلب صدقة..فأعطاه درهم، بعد ذلك بمدة وجيزة جاءه متسول آخر.. و لكن كان يهوديا هذه المرّة ، فزجره قائلا : سير تخدم على راسك !

في هذه القصة.. ربما يستحوذ على أغلب من قرأها تعليق: " شوف ليهود ولاد الحرام "!! .. فيستغرق العقل في التأمل/ التعجب /الانبهار من موقف اليهودي.. إدراكه لأهمية العمل.. نصيحته لابن جلدته و عدم ارتضاء التسول له !

لكني داخل هذا المشهد وجدت نفسي و قد نسيت البطل.. استغرقت أفكر في صاحب الدور الهامشي: متسول مسلم

أخذ الدرهم و انصرف... و هكذا هو منذ حين من الدهر، يأخذ الدرهم و ينصرف لينام / ليأكل/ ليلهو/ ليتسول من جديد

و اليهودي لازال يزجر صاحبه كي يعمل و لا يجد ضيرا من إغداق مزيد من الدراهم على "متسول مسلم" !

قصة صغيرة، تجسد الواقع الكبير/ المرير ، فقط لنعلم أن مثل هذه المشاهد المتعثرة هي التي تصنع فلمًا تقصف فيه الحمم من الطائرات..و أن مثل هذه المواقف الفردية المتناثرة هي التي تصنع الموقف الجماعي الحاسم

وبما أن الأجداد قالوا ذات يوم : قطرة .. قطرة يحمل الواد، بدأت أعتقد يقينا أن حياة كل فرد هي عبارة عن مشاهد/مواقف تشكل في مجموعها قطرات..نأمل في أن يحمل بها الواد يوما!

غزة..الشهداء!

2009-01-03T04:56:00.000-08:00

في ساحة المعركة..
عندما ينحني الخنصر و البنصر..
و ينحني معهم الإبهم و الوسطى ..
عندما ينحني هؤلاء جميعا..
ليتركوا المجال فسيحا للسبّـــابة..
لتنطلق في علو و هامة..
لــــــــــتــعــلــن الشّهادة !!!
ندرك بوضوح..
أن بدرًا و أحداً ليستا من التاريخ..
بل هما الواقع المتجدد المكرور..
هما اليوم بكل الحذافير..
غير أنّ محمداً ليس بين أظهرنا.. ليقول لنا رأيت فلانا يطأ الجنة..
أو رأيت فلانا تحمله الملائكة..
و إن فلانا وجد ما وعده ربّه حقّا!!
ولكننا ندرك ذلك بعمق الاعتقاد .. عمق الإيمان .. عمق الرسالة.

"و إذ نصركم الله ببدر و أنتم أذلة".. "ليتخذ منكم شهداء".. "ليميز الخبيث من الطيب"..
كلها مشاهد تعصف بي..
دون أن أحتاج تخيل صور من التاريــخ
فالصور كلها حاضرة هنا..
نراها بأم العين!
إنه القرآن يتنزّل اليوم..
و محمّدٌ فــينا
ليس جسدًا..
بل دمًا يجري في العروق!!

من الظلال..وقفات مع أحد

2008-12-31T12:14:00.000-08:00

سيد قطب.

هكذا يبدأ الحديث عن المعركة التي لم ينتصر فيها المسلمون وقد كادوا وهي قد بدأت بتغليب الاعتبارات الشخصية على العقيدة عند المنافق عبد الله بن أبي ; وتابعه في حركته أتباعه الذين غلبوا اعتباره الشخصي على عقيدتهم وبالضعف الذي كاد يدرك طائفتين صالحتين من المسلمين ثم انتهت بالمخالفة عن الخطة العسكرية تحت مطارق الطمع في الغنيمة فلم تغن النماذج العالية التي تجلت في المعركة عن المصير الذي انتهت إليه بسبب ذلك الخلل في الصف وبسبب ذلك الغبش في التصور وقبل أن يمضي في الاستعراض والتعقيب على أحداث المعركة التي انتهت بالهزيمة يذكرهم بالمعركة التي انتهت بالنصر معركة بدر لتكون هذه أمام تلك مجالا للموازنة وتأمل الأسباب والنتائج ; ومعرفة مواطن الضعف ومواطن القوة وأسباب النصر وأسباب الهزيمة ثم بعد ذلك ليكون اليقين من أن النصر والهزيمة كليهما قدر من أقدار الله ; لحكمة تتحقق من وراء النصر كما تتحقق من وراء الهزيمة سواء وأن مرد الأمر في النهاية إلى الله على كلا الحالين وفي جميع الأحوال ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم فينقلبوا خائبين ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون ولله ما في السماوات وما في الأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم والنصر في بدر كان فيه رائحة المعجزة كما أسلفنا فقد تم بغير أداة من الأدوات المادية المألوفة للنصر لم تكن الكفتان فيها بين المؤمنين والمشركين متوازنتين ولا قريبتين من التوازن كان المشركون حوالي ألف خرجوا نفيرا لاستغاثة أبي سفيان لحماية القافلة التي كانت معه مزودين بالعدة والعتاد والحرص على الأموال والحمية للكرامة وكان المسلمون حوالي ثلاثمائة لم يخرجوا لقتال هذه الطائفة ذات الشوكة إنما خرجوا لرحلة هينة لمقابلة القافلة العزلاء وأخذ الطريق عليها ; فلم يكن معهم على قلة العدد إلا القليل من العدة وكان وراءهم في المدينة مشركون لا تزال لهم قوتهم ومنافقون لهم مكانتهم ويهود يتربصون بهم وكانوا هم بعد ذلك كله قلة مسلمة في وسط خضم من الكفر والشرك في الجزيرة ولم تكن قد زالت عنهم بعد صفة أنهم مهاجرون مطاردون من مكة وأنصار آووا هؤلاء المهاجرين ولكنهم ما يزالون نبته غير مستقرة في هذه البيئة فبهذا كله يذكرهم الله سبحانه ويرد ذلك النصر إلى سببه الأول في وسط هذه الظروف ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون إن الله هو الذي نصرهم ; ونصرهم لحكمة نص عليها في مجموعة هذه الآيات وهم لا ناصر لهم من أنفسهم ولا من سواهم فإذا اتقوا وخافوا فليتقوا وليخافوا الله الذي يملك النصر والهزيمة ; والذي يملك القوة وحده والسلطان فلعل التقوى أن تقودهم إلى الشكر ; وأن تجعله شكرا وافيا لائقا بنعمة الله عليهم على كل حال هذه هي اللمسة الأولى في تذكيرهم بالنصر في بدر ثم يستحضر مشهدها ويستحيي صورتها في حسهم كأنهم اللحظة فيها إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين وكانت هذه كلمات رسول الله ص يوم بدر للقلة المسلمة التي خرجت معه ; والتي رأت نفير المشركين وهي خرجت لتلقى طائفة العير الموقرة بالمتاجر لا لتلقى طائفة النفير الموقرة بالسلاح وقد أبلغهم الرسول ص ما بلغه يومها ربه لتثبيت قلوبهم وأقدامهم وهم بشر يحتاجون إلى العون في صورة قريبة من مشاعرهم وتصوراتهم ومألوفاتهم وأبلغهم كذلك شرط هذا المدد إنه الصبر والتقوى ; الصبر على تلقي صدمة الهجوم والتقوى التي تربط القلب بالله في النصر والهزيمة بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين فالأن يعلمهم الله أن مرد الأمر كله إليه وأن الفاعلية كلها منه سبحانه وأن نزول الملائكة ليس إلا بشرى لقلوبهم ; لتأنس بهذا وتستبشر وتطمئن به وتثبت أما النصر فمنه مباشرة ومتعلق بقدره وإرادته بلا واسطة ولا سبب ولا وسيلة ما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم وهكذا يحرص السياق القرآني على رد الأمر كله إلى الله كي لا يعلق بتصور المسلم ما يشوب هذه القاعدة الأصيلة قاعدة رد الأمر جملة إلى مشيئة الله الطليقة وإرادته الفاعلة وقدره المباشر وتنحية الأسباب والوسائل عن أن تكون هي الفاعلة وإنما هي أداة تحركها المشيئة وتحقق بها ما تريده وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم وقد حرص القرآن الكريم على تقرير هذه القاعدة في التصور الإسلامي وعلى تنقيتها من كل شائبة وعلى تنحيه الأسباب الظاهرة والوسائل والأدوات عن أن تكون هي الفاعلة لتبقى الصلة المباشرة بين العبد والرب بين قلب المؤمن وقدر الله بلا حواجز ولا عوائق ولا وسائل ولا وسائط كما هي في عالم الحقيقة وبمثل هذه التوجيهات المكررة في القرآن المؤكدة بشتى أساليب التوكيد استقرت هذه الحقيقة في أخلاد المسلمين على نحو بديع هادىء عميق مستنير عرفوا أن الله هو الفاعل وحده وعرفوا كذلك أنهم مأمورون من قبل الله باتخاذ الوسائل والأسباب وبذل الجهد والوفاء بالتكاليف فاستيقنوا الحقيقة وأطاعوا الأمر في توازن شعوري وحركي عجيب ولكن هذا إنما جاء مع الزمن ومع الأحداث ومع التربية بالأحداث والتربية بالتعقيب على الأحداث كهذا التعقيب ونظائره الكثيرة في هذه السورة وفي هذه الآيات يستحضر مشهد بدر والرسول ص يعدهم الملائكة مددا من عند الله ; إذا هم استمسكوا بالصبر والتقوى والثبات في المعركة حين يطلع المشركون عليهم من وجههم هذا ثم يخبرهم بحقيقة المصدر الفاعل من وراء نزول الملائكة وهو الله الذي تتعلق الأمور كلها بإرادته ويتحقق النصر بفعله وإذنه الله العزيز الحكيم فهو العزيز القوي ذو السلطان القادر على تحقيق النصر وهو الحكيم الذي يجري قدره وفق حكمته والذي يحقق هذا النصر ليحقق من ورائه حكمة ثم يبين حكمة هذا النصر أي نصر وغاياته التي ليس لأحد من البشر منها شيء ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم فينقلبوا خائبين ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون إن النصر من عند الله لتحقيق قدر الله وليس للرسول ص ولا للمجاهدين معه في النصر من غاية ذاتية ولا نصيب شخصي كما أنه ليس له ولا لهم دخل في تحقيقه وإن هم إلا ستار القدرة تحقق بهم ما تشاء فلا هم أسباب هذا النصر وصانعوه ; ولا هم أصحاب هذا النصر ومستغلوه إنما هو قدر الله يتحقق بحركة رجاله وبالتأييد من عنده لتحقيق حكمة الله من ورائه وقصده ليقطع طرفا من الذين كفروا فينقص من عددهم بالقتل أو ينقص من أرضهم بالفتح أو ينقص من سلطانهم بالقهر أو ينقص من أموالهم بالغنيمة أو ينقص من فاعليتهم في الأرض بالهزيمة أو يكبتهم فينقلبوا خائبين أي يصرفهم مهزومين أذلاء فيعودوا خائبين مقهورين أو يتوب عليهم فإن انتصار المسلمين قد يكون للكافرين عظة وعبرة وقد يقودهم إلى الإيمان والتسليم فيتوب الله عليهم من كفرهم ويختم لهم بالإسلام والهداية أو يعذبهم فإنهم ظالمون يعذبهم بنصر المسلمين عليهم أو بأسرهم أو بموتهم على الكفر الذي ينتهي بهم إلى العذاب جزاء لهم على ظلمهم بالكفر وظلمهم بفتنة المسلمين وظلمهم بالفساد في الأرض وظلمهم بمقاومة الصلاح الذي يمثله منهج الإسلام للحياة وشريعته ونظامه إلى آخر صنوف الظلم الكامنة في الكفر والصد عن سبيل الله وعلى أية حال فهي حكمة الله وليس لبشر منها شيء حتى رسول الله ص يخرجه النص من مجال هذا الأمر ليجرده لله وحده سبحانه فهو شأن الألوهية المتفردة بلا شريك بذلك ينسلخ المسلمون بأشخاصهم من هذا النصر من أسبابه ومن نتائجه وبذلك يطامنون من الكبر الذي يثيره النصر في نفوس المنتصرين ومن البطر والعجب والزهو الذي تنتفخ به أرواحهم وأوداجهم وبذلك يشعرون أن ليس لهم من الأمر شيء إنما الأمر كله لله أولا وأخيرا وبذلك يرد أمر الناس طائعهم وعاصيهم إلى الله فهذا الشأن شأن الله وحده سبحانه شأن هذه الدعوة وشأن هؤلاء الناس معها طائعهم وعاصيهم سواء وليس للنبي ص وليس للمؤمننين معه إلا أن يؤدوا دورهم ثم ينفضوا أيديهم من النتائج وأجرهم من الله على الوفاء وعلى الولاء وعلى الأداء وملابسة أخرى في السياق اقتضت هذا التنصيص ليس لك من الأمر شيء فسيرد في السياق قول بعضهم هل لنا من الأمر من شيء وقولهم لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا ها هنا ليقول لهم إن أحدا ليس له من الأمر من شيء لا في نصر ولا في هزيمة إنما الطاعة والوفاء والأداء هي المطلوبة من الناس وأما الأمر بعد ذلك فكله لله ليس لأحد منه شيء ولا حتى لرسول الله فهي الحقيقة الأصيلة في التصور الإسلامي وإقرارها في النفوس أكبر من الأشخاص وأكبر من الأحداث وأكبر من شتى الاعتبارات ويختم هذا التذكير ببدر وهذا التقرير للحقائق الأصيلة في التصور بالحقيقة الشاملة التي ترجع إليها حقيقة أن أمر النصر والهزيمة مرده إلى حكمة الله وقدره يختم هذا التقرير بتقرير أصله الكبير وهو أن الأمر لله في الكون كله ومن ثم يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وفق ما يشاء ولله ما في السماوات وما في الأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم فهي المشيئة المطلقة المستندة إلى الملكية المطلقة وهو التصرف المطلق في شأن العباد بحكم هذه الملكية لما في السماوات وما في الأرض وليس هنالك ظلم ولا محاباة للعباد في المغفرة أو في العذاب إنما يقضي الأمر في هذا الشأن بالحكمة والعدل وبالرحمة والمغفرة فشأنه سبحانه الرحمة والمغفرة والله غفور رحيم والباب مفتوح أمام العباد لينالوا مغفرته ورحمته بالعودة إليه ورد الأمر كله له وأداء الواجب المفروض وترك ما وراء ذلك لحكمته وقدره ومشيئته المطلقة من وراء الوسائل والأسباب

غزة تحترق..و غدا احتفالات رأس السنة!!

2008-12-30T07:01:00.000-08:00

البارحة..كان يوم عطلة، طوال اليوم و عيوننا مشدودة أمام القنوات الإخبارية.. نشاهد نفس المشاهد و لا نجد ضيرا من تكرار مشاهدتها..أجد نفسي عاجزة عن القيام بشيء آخر غير ذلك.

يبدو أن المظاهرات في الدول العربية مستمرة .. صور من وقفة يوم السبت بالرباط و الأخرى يوم الأحد بالدار البيضاء تتكرر في النشرات الإخبارية.. كنت حانقة جدا على عدم وجود أي تحرك جديد رغم انه يوم عطلة.. ظللت هكذا إلى أن تلقيت اتصالا يخبرني بوجود وقفة على الساعة الخامسة بالقرب من CDG ..

لقد كانت "وقيفة" فقط و لم يصل عدد المحتجين لدرجة تُمَكّننا من تسميتها بوقفة.. و لقد كان عدد )أصحاب اللباس الأخضر( أكبر بكثير من عدد المتظاهرين لدرجة تمنيت معها أن يغيروا ملابسهم و يقفوا معانا فقط.. لكي يكثِّرونا في عيون عدسات الصحفيين !

المهم صرخنا ما شاء الله لنا أن نصرخ .. كنت في البداية ذاهبة لأنفس عن القليل من الهم (معتقدة بأنه أضعف الإيمان)..لكني رجعت مُحملة بهموم أكبر..هموم تلك الشعارات التي كنّا نردد : يا شهيد ارتاح ارتاح.. سنواصل الكفاح !

من المؤكد أن الشهيد مرتاح الآن.. لكن عن أي كفاح كنت أتحدث؟؟!!

(……….)

اليوم، ذهبت إلى العمل صباحا .. جالسة أتحدث أنا وزميلتي عن الوضع في فلسطين حين سمعنا صراخا و هتافا من قريب.. توجهنا نحو النافذة لنجد تلامذة ثانوية الليمون خرجوا و هم يرددون شعارات حول فلسطين .. شيء يدعو للبهجة )في ظاهره(..هناك من تحرك !

اتجهوا نحو ثانوية لالة نزهة ليخرجوهم أيضا فيما يبدو..

لقد كانت النافذة التي أطل منها قريبة من المتجمهرين..استطعت أن أرى بوضوح ملامح هؤلاء الفتية و الفتيات

استطعت أن ألمس في عيونهم فرحا بخروجهم من قاعة الدراسة أكثر من حملهم لهَمّ القضية التي خرجوا من اجلها..حتى صراخهم و هتافاتهم ..أقرب ما تكون لهتافات مباراة كرة قدم منها لهتافات تُندد بمجازر تقع في بلاد المسلمين !

و من المشاهد السّــــــــــــــاخرة أنقلها إليكم وسط خضم هذه المظاهرات:

فتاة تقف بجانب الحائط ممسكة بمرآة .. تضع شيئا من fard à joues و شيئا آخر من fard à paupière و الوقت كان يسمح أيضا بوضع شيء من mascara.. ثم تنزع وزرتها المدرسية و تركض باتجاه المتظاهرين و شَعرها يتطاير مرددة : خيبر خيبر يا يهود.. جيش محمد سيعود!

مشهد آخر:

وقف أحد الفتية المتزعمين ، و حزام سرواله يصل إلى.. حيث تعلمون.

وقف في قلب الحدث و هو يحمل صورة لراية إسرائيل .. تناول "بريكة" من جيبه )و لعلكم تتساءلون ماذا تفعل "البريكة" في جيبه( و قام بإحراق الصورة وسط هتافات لا تلمس في أصدئها قشعريرة همٍّ أو حرقة ! هذا البطل كان يمسك بفتاته بعد مدة من قيامه بهذا العمل الرائع و هي تبتسم بملء فمها : إنها فخورة به جداً !!

لدي المزيد من المشاهد:

عندما خرجت من العمل..و ركبت في الحافلة، تصادف التقاء الحشود المتظاهرة من التلاميذ مع الحافلة التي أركب فيها

لقد وجهوا للحافلة ضربا مبرحا بالأيدي و الأقدام .. التفت يمنة و يسرة لأتأكد من الركاب حولي.. أنهم ليسوا سيّاحًا أََتوا من إسرائيل .. أعدت الالتفات من خلفي و أمامي لأتأكد أن مبارك و ليفني ليسوا من ركاب الحافلة..أخرجني من هذا الالتفات رجل قال: هكذا تعبرون عن وعيكم !!

ليست الصورة قاتمة إلى هذا الحد..من المؤكد أن هناك من خرج متضامنا كما يجب للتضامن أن يكون..لكني اذكر جيدا في حرب العراق2003 .. كنت تلميذة بثانوية لالة عائشة ، و لقد انقطعنا عن فصول الدراسة زمنا من أجل المظاهرات المنددة بالغزو الأمريكي .. أو هكذا كان يبدو

لكن إليكم بعض من المفاوضات الداخلية و التي كانت تؤدي في النهاية لخروج كافة التلميذات من المؤسسة :

-يالله نخرجوا باش مندوزوش امتحان في الماط

-يالله زيدوا..مافيا ماندخل ساعتين عند داك الزمر ديال الفلسفة

-و راه كوووولشي خارج زيدي آصاحبتي

-أواااااااااه...مغانقراوش

-.....

ثم بعد الخروج من الأقسام: تجد أصحاب هذه الأعذار و المحفزات للخروج يصدحن بأصواتهن: بروح..بالدم نفديك يا عراق !

سوف أتوقف عن هذا الحديث.. فلقد تذكرت أنّ غداّ ليلة رأس السنة، حيث من لم يذق طعم خمر سيذوقه هذه الليلة.. و من لم يضع سيجارة في فمه ستكون بدايته في هذه الليلة.. و من لم يقصد ملهى ليلي سيضع أولى خطواته هناك فيه هذه الليلة

كل عام يحصل هذا.. فلماذا لن يحصل هذا العام؟؟

هل تعتقدون أن احتراق غزة سيكون سببا كافيا لعدم حصول .. ذلك؟؟ !!

أوَ تزني الحُرًّة ..؟؟!

2008-12-27T07:23:00.000-08:00

أوَ تزني الحُرَّة..؟؟

عندما أتخيل المجتمع الجاهلي و ما كان يموج فيه من فسوق و انحلال..

عندما أتخيل ذلك المجتمع الذي كان يعيش في عالم أقرب ما يكون للبهيمية منه للإنسانية..أكل و شرب و سكر و ثأر.. وأد للبنات.. و ربا في المعاملات و عبادة أصنام !

عندما أتخيل هذا المجتمع الذي عاشت فيه هند بنت عتبة بكل فسوقه الذي يعتريه و ظلامه الذي يكتسيه .. هند التي و حتى بعد اتصال الأرض بالسماء..و خروج هذا المجتمع الجاهلي من عالمه المحسوس إلى عالم الرقي و العزة و الكرامة.. ظلت تحارب الرسول صلى الله عليه و سلم عشرين سنة قبل أن يشرح الله صدرها للإسلام ! هند التي حرضت على قتل أسد الإسلام..هند التي ملِئ قلبها كرها و حقدا لدرجة رغبت معها بأكل كبد سيدنا حمزة رضي الله عنه!

هند هاته التي ربيت في هذا المستنقع ..فما كان لها من الحظ أن تفتح عينيها على الدنيا فتجد الإسلام كما وجدناه .. فتحت عينها على الدنيا و الدنيا مظلمة إذ لم يتنزل بعد نور الله.. لا وحي ولا قرآن و لا بعثة ..

هند هاته استوقفتني كثيرا و هي النّاشئة في كل هذه البراثين ..

استوقفتني عندما منًََََ الله عليها بمبايعة رسول الله ..

استوقفتني كثيرا عندما طلب صلى الله عليه و سلم من النساء ضمن ما طلب منهن أن يبايعنه عليه.. ألا يزنين !

استوقفتني و هي تقف باستنكار و احتجاج لتقول له: يا رسول الله..أوَ تزني الحرة؟ !!

لم تتقبل هند فكرة الزِّنا و هي التي عاشت في مجتمع جاهلي !

لم تتقبل هند فكرة الزِّنا و هي التي لم تذق بعد حلاوة العيش في كنف الإسلام.. !

لم تتقبل هند فكرة الزِّنا دون أن تحتاج لمعرفة أنه كبيرة من الكبائر.. عقابه شديد ووزره عديد !

حرّة هي ! حرّة هي.. بفطرتها المطمورة في عمقها و في عمق كل بني البشر.. الفطرة التي خلق الله الناس جميعا عليها و جعل دينه يحابيها و يزكيها

بعد كل هذا الذي استوقفني..

سألت نفسي..لماذا إذن البنات المسلمين )و هنّ بنات المسلمين( يقبلن على أنفسهن ما لم تقبل على نفسها امرأة غادرت للتو عالمها الجاهلي ؟ !!

ليتك يا هند تنظرين إلى حالنا اليوم من زنا و مقدماته..

فلربما لم تستنكري على رسول الله بندا من بنود بيعته !